因為這個【興亡的世界史】整套電子書那時候 … More 《地中海世界與羅馬帝國》閱讀小記 →

關於這本書其實之前已經有提過一些了，不過當時不是聚焦在這本書本身，所以想想還是再開一篇寫一下。不過，已經寫過的部分這邊不重新贅述一次。

農牧混合視角的中國：https://urochordate.com/reading/non-fiction/農牧混合視角的中國/

總地來說，如果是想擴展不同史觀的視點，擴展自己的視角的話，這本書對於習慣漢人敘事的中華觀點視角教育的人來說應該是非常不錯的新切入點。不過對於作者本身隱約透露出來的一些崇拜征服者的價值觀部分，對我個人來說是讀起來沒那麼舒服的。（還好是這種透漏他個人價值觀的部分，篇幅相對不多。）

最近因為一些緣故重新獲得了一張學生證。所以最近部落格裡也長出了一些相關文章。這回算是答應了某堂課的班級要來整理一些想法。

先講結論，就是如果將傳統定義的儒教中國當成一個系統看待，這系統恐怕並非完全自給自足的封閉系統。它並不因為儒教信仰而停留在穩定狀態，反而會因核心信念的教條化而定期崩壞。因而仰賴隔壁牧人的刺激、新血，甚至是難民可以逃出的收容。

但若將南方農業、北方草原二區域（當然中間還有相當面積的農牧接壤地帶）視為一個整體，那麼若用閔茲伯格的概念，二者不同的意識形態形成政治張力，或許便可以抵制僵化的內爆。

箇中推論，我就先從近日在讀的《絲路、遊牧民與唐帝國》（以下簡稱《絲路》）開始聊聊。這本書非常的妙是在，它開宗明義的挑戰華人圈一直被教育的「中國」概念。說是挑戰，又講得十分理所當然。