讀起來感覺稍微複雜的一本。

先講結論是這本的主旨或寫作用意，在於說明作者認為「全球化始於上古香料貿易」。然而儘管我不是歷史專門，但還是感覺它是相當以「阿拉伯中心」觀點在看歷史，所以或許可以搭配著補充其他觀點的書，一起閱讀或者前後閱讀？當然如果我有弄錯的地方，也請大家幫忙糾正一下。

那麼講喜歡的地方，特別是最前面幾章更加明顯，是意外抒情的筆法。前言寫薰陸香充滿了鄉愁，而第一章寫「去沙漠裡找乳香樹拔幾顆凝結的樹脂下來」寫得宛如朝聖一般。

因為這個【興亡的世界史】整套電子書那時候 … More 《地中海世界與羅馬帝國》閱讀小記 →

關於這本書其實之前已經有提過一些了，不過當時不是聚焦在這本書本身，所以想想還是再開一篇寫一下。不過，已經寫過的部分這邊不重新贅述一次。

農牧混合視角的中國：https://urochordate.com/reading/non-fiction/農牧混合視角的中國/

總地來說，如果是想擴展不同史觀的視點，擴展自己的視角的話，這本書對於習慣漢人敘事的中華觀點視角教育的人來說應該是非常不錯的新切入點。不過對於作者本身隱約透露出來的一些崇拜征服者的價值觀部分，對我個人來說是讀起來沒那麼舒服的。（還好是這種透漏他個人價值觀的部分，篇幅相對不多。）

最近因為一些緣故重新獲得了一張學生證。所以最近部落格裡也長出了一些相關文章。這回算是答應了某堂課的班級要來整理一些想法。

先講結論，就是如果將傳統定義的儒教中國當成一個系統看待，這系統恐怕並非完全自給自足的封閉系統。它並不因為儒教信仰而停留在穩定狀態，反而會因核心信念的教條化而定期崩壞。因而仰賴隔壁牧人的刺激、新血，甚至是難民可以逃出的收容。

但若將南方農業、北方草原二區域（當然中間還有相當面積的農牧接壤地帶）視為一個整體，那麼若用閔茲伯格的概念，二者不同的意識形態形成政治張力，或許便可以抵制僵化的內爆。

箇中推論，我就先從近日在讀的《絲路、遊牧民與唐帝國》（以下簡稱《絲路》）開始聊聊。這本書非常的妙是在，它開宗明義的挑戰華人圈一直被教育的「中國」概念。說是挑戰，又講得十分理所當然。

• 讀墨這邊走

這本一開始好像是從噗浪讀嘛河道飄過來的不認識推薦，一看見馬上放到我的舒壓待讀清單。比《白目英格蘭》舒壓（白目英格蘭罵人語章節，被罵女巫的人要請地方官起訴自己來證明清白，實在太慘了……）

第一章講菜單用詞和餐廳價格的關聯性，仔細想想雖然我之前在噗浪破哏了，這邊還是先藏起來好了，X價位餐廳最話嘮。（欸）

第二章以美國（語言學家）人的觀點試圖辯解「鼻要再罵我們不學無術亂抄法文啦，我們只是跟歐洲對『entree』這個詞選了不一樣的延伸義而已啦嗚嗚」。原始意義是「入桌菜」，而當時宮廷入桌菜常常就是肉了。法國人延續了「開始」意味，而美國人延續了「肉」……我應該說難怪美國人平均比較胖嗎？（沒禮貌）