因為這個【興亡的世界史】整套電子書那時候和閱讀器一起買有好甜的折扣，於是若干一名腦弱人士就這麼傻傻地刷下去了……很遲緩地照著年代順序閱讀，也沒打算每本都寫心得。

不過因為有些一邊讀有一邊在噗浪上嚷嚷留一點紀錄，那就看能不能整理出些什麼好了？其實羅馬已經是第五本了，而且其實比起羅馬篇我比較喜歡迦太基篇，只是迦太基篇我似乎沒有一邊讀一邊留筆記。（死）然後也沒照順序前面先整理了第六本《絲路、遊牧民與唐帝國》的筆記……總之就，一切都看情況隨便地決定吧？（欸）

這邊先簡單補充一下對整個系列的看法，整體來講我覺得作為史觀的補充是相當不錯的，因為整個系列是日本講談社的大型出版計畫，請日本學者撰寫，因此史觀上會不同於我們平常熟悉的中原視點，或世界上能見度比較高的西方視點。

另外目前我的總進度是到第七本伊斯蘭帝國的一半左右，不知道是因為日本人設身處地「穿別人鞋」的習慣比較強，還是因為會成為專精某古國的學者，本來就是喜歡又認同該政體才有辦法這樣鑽研？雖然程度每本有落差（畢竟每本作者不同），但我的感覺是每本作者基本上都傾向於認同該段世界史主體的價值觀。

這樣講似乎有點抽象，具體舉例就是羅馬這本的作者看起來真是喜歡「帝國」這個體制。然而畢竟羅馬引以為傲的束棒精神可是「法西斯」這個字的源頭……最前面章節作者對帝國體制的熱愛，看著還真是有點小心驚。（畢竟日本嘛，是有過大東亞共榮圈夢想的國家呢。）

相愛相殺迦太基

不過也因為主角是那段就傾向認同哪段，我真心覺得羅馬篇要跟迦太基篇，這兩個上古地中海死對頭接續著讀甚至一起讀，感覺真的會很妙。（不過迦太基那本須要搞清楚一大群撞名的的漢尼拔、馬爾庫斯和漢諾就是了。）

尤其是只有相殺沒有相愛的兩次布匿戰爭。從這邊可以看出迦太基方的天才光彩和羅馬方強大的穩健務實力，難怪一起寫龍蛋的朋友要把迦太基設定成外星黑科技了。沒有看這兩本之前我其實不知道阿基米德不是想像中的古希臘古風時期（大概西元前六七世紀）的人，而是隔了幾百年的希臘化時代，泛希臘區域邊緣，西西里島上的緒拉古人。而緒拉古原本作為羅馬的附庸小國，在第二次布匿戰爭中轉向倒戈迦太基方，透過阿基米德的黑科技兵器守城。

稍微唏噓的是有天才將領漢尼拔（最有名坎尼會戰，以一圍十的屠殺式獲勝）和天才兵器設計師阿基米德的迦太基，最後還是被羅馬用穩紮穩打的水磨方式給慢慢磨掉了。（當然其實也沒有這麼簡單，羅馬跟迦太基打很久打到兩邊都很慘烈，當中雙方的貴族議會都幹過一些驚天蠢事。）最後迦太基被以徹底輾平土地撒鹽的方式屠城，連開國神話都改寫成羅馬人意淫的版本。（就是號稱羅馬之祖的伊亞尼斯和迦太基女王戴朵的八卦囉。）

五賢帝時期

對不起我只記得圖拉真長得很像史巴克，還有他雖然嗜酒又好男色，但「從來沒醉到失態也沒有傷過任何一個美少年的心」的這種垃圾資訊而已。（欸）

是說，那醜的少年呢？（住口）

看到這種快兩千年前的政治宣傳現在還被歷史學家照錄，其實還蠻有趣的。

半世紀七十皇帝時期

利用擴張維穩最終形成了一個政治很不穩定的時期，看起來發展順序是：

• 軍權與職業軍人擴張 →
• 握有軍隊的人上位 →
• 政治大頭爭相討好軍隊，拉攏軍心 →
• 軍隊反客為主：誰不約束我們、誰的薪水高，就去那邊 →
• 根本沒史官留下來寫歷史，但好像兩三年換一個皇帝

弗雷澤《金枝》中懷疑羅馬王位傳承的謀殺，可能有宗教因素（寫作謀殺讀作獻祭）這點，不知道是指這段還是指王政時期的某個時期？（可能要回去翻一下確認《金枝》裡的敘述。）總之這段常常是禁衛軍首領直接做掉皇帝就上位，連有血緣的傀儡都不用立一下的。

即使不是金枝指的那個時期，我想這邊顯示和中式要強調血緣的習慣不太一樣。為了說服大眾，他們應該還是要披個什麼表面的「正統象徵」，但不知道這個正統像徵是什麼，然而總之應該不是以父系血統論。不知道是否是依靠某種更虛無飄渺的「羅馬精神」之類的來自居正統？（其實光是軍官要踏進政圈就不一定在一他的本人血統，很多靠太太家世＋戰功打進決策圈的。）

包括中間自立為皇帝，要挑戰在位者的也很少強調血緣關係，即使強調，也大概是說這是近期某任很受歡迎皇帝的兒子或孫子，而不是什麼幾百年前x室旁系要中興巴拉的。

這中間元老院應該是變橡皮圖章了，但是其實一直存在，很可能還有一定程度的運作。因為他們時不時會推一個軍隊不想鳥的皇帝，坐個幾天到半年，然後自殺或被殺。書裡在提到元老院版皇帝和軍方自行擁立版本的皇帝都沒有什麼特別附註，就這樣順順寫過去「於是繼任的是軍隊喜歡的某某」。似乎暗指這樣的前後任還是彼此互相承認？

基督教迫害與基督教化

很妙的是這兩件事情的時間其實很接近。講到早期基督教被迫害，作者表示：羅馬會蓋萬神殿，其實基本上是宗教自由的國家，可是這代表一個前提是：不能對別人的宗教說三道四，特別是對羅馬本身的宗教。

這部分先快速回顧了羅馬與其它地區：埃及、敘利亞、小亞細亞到等等地區的宗教融合，雖然說這個概念對台灣這種「儒釋道飛虎將軍什麼的，只要願意進來我們都很樂意擺在一起拜」的來說好像很普通，不過不知道是否因為先入為主作者是日本人這件事，我先想到的其實是神道跟佛教打一打最後在日常中混在一起的事情。

所以較早期的情況與其說是羅馬政府迫害基督徒，不如說是懶得管基督徒。甚至在基督教勢力壯大後，有時候是他們跑去對別人的宗教說三道四找麻煩……比如說後來在國教化過程中倒了楣的希帕提亞。

羅馬政府有意地針對基督徒迫害，其實是從結束五十年七十皇時期的軍事強人皇帝戴克里先開始的。（這裡寫說皇帝的位置他好好坐到活著退休去鄉下快樂種捲心菜啦～～雖然維基的說法好像捲心菜之後還是有倒到政治楣就是了。）

為了解決帝國過於龐大導致的內戰不斷，他啟用二正二副四個皇帝同時統治的制度。同時因為帝國官僚裡面充滿各地各族的人羅馬味根本很淡，戴克里先自己甚至一輩子沒踩過羅馬城的土地。為了統一國家意識因此有意復興羅馬宗教。因此其實是走一個「沒有了才開始振興」的模式。

這時候於是開始對那些不願意跟大家一起待萬神殿，勢力又越來越大的人，也就是基督徒下手了。中間還搞出了諸如什麼要振興拉丁文學，自己找了相關學者來當教授，結果又因為對方是基督徒開除他的烏龍。（教授表示憤怒然後把他在書裡寫成大魔王。）

然而其實已經沒有了的東西，要用強硬手段恢復哪有這麼容易呢？事實上第一位信仰基督教的君士坦丁大帝，在戴克里先退位（西元305年）的時候是四帝共治中的其中一個副皇帝。到 313 年君士坦丁和另一位皇帝李錫尼手牽手一起簽了米蘭赦令，基督教在羅馬從王政時期到帝過末期千年左右的時間裡，被視為非法的時間大約是十年？

而這時候手牽手好朋友的君士坦丁和李錫尼，第二年（314年）就彼此翻臉了。只能說政治上沒有永遠的朋友啊？

跟名酒、珠寶或相機相比，書是一個多省錢的嗜好啊～～

八旗之前的總編發言惹毛了很多愛好歷史的女性，如果會因為這樣覺得不能讓他賺，好書自有別人出的話可以試洽各大圖書館。如果覺得書市艱困有書當買須直買的話，可以參考：

• 讀墨：電子書的版本
• 讀冊：因為二手書連結似乎隨著有沒有貨而可能變動？所以放新書連結。當然你還是可以從新書頁面看看有沒有二手書現貨。